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<title>Muschrik</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Muschrik</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Muschrik</b>, auch <i>Mushrik</i> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مشرك</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">mušrik</span></i>) ist ein Begriff aus dem Vokabular des <a href="Koran" title="Koran">Korans</a>, der denjenigen bezeichnet, der <a href="Allah" title="Allah">Gott</a> andere Gottheiten beigesellt (<a href="Schirk" title="Schirk">Schirk</a>). Der Begriff, der in seiner Pluralform <i>muschrikūn</i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مشركون</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">mušrikūn</span></i>) zum ersten Mal in <a href="Geschichte_des_Korantextes#Nöldekes_Chronologie" title="Geschichte des Korantextes">mittelmekkanischer Zeit</a> begegnet, bezeichnet dort die mekkanischen Gegner <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a>. Häufig wird er mit „<a href="Polytheismus" title="Polytheismus">Polytheisten</a>“ übersetzt, allerdings sind nach neuerer Forschung damit eher <a href="Henotheismus" title="Henotheismus">Henotheisten</a> gemeint, also Menschen, die einen <a href="Hochgott" class="mw-redirect" title="Hochgott">Hochgott</a> verehren, der über einem größeren Pantheon waltet, bzw. <a href="Monotheismus" title="Monotheismus">Monotheisten</a>, die einen höchsten Gott über Mittlerinstanzen anrufen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Begriff hatte von Anfang an polemische Qualität und diente in medinischer Zeit zur Rechtfertigung des Kampfes der Muslime gegen die ihnen feindlich gesinnten Mekkaner.

</p><p>Die <a href="Islam" title="Islam">islamische</a> Glaubenslehre unterscheidet bei ihrer Betrachtung Andersgläubiger zwischen den Muschrikūn und den Anhängern einer <a href="Buchreligion#Islam" title="Buchreligion">Buchreligion</a> (<a href="Ahl_al-kit%C4%81b" title="Ahl al-kitāb">Leuten des Buches</a>, <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">أهل الكتاب</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Ahl al-Kitāb</span></i>), sogenannten „<i>Schriftbesitzern</i>“. Während letztere nicht zu den <a href="K%C4%81fir" title="Kāfir">Ungläubigen</a> zählen, aus religiöser Sicht allerdings einen dem <a href="Kufr" title="Kufr">Unglauben</a> nahestehenden Status haben,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gelten die Muschrikūn als Ungläubige, die im klassischen islamischen Rechtswesen bei der Ablehnung des Islam zu bekämpfen<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und im Zuge dessen zu töten waren.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der hanbalitische Gelehrte <a href="Ibn_Taimiya" class="mw-redirect" title="Ibn Taimiya">Ibn Taimiya</a> wandte den Begriff allgemein auf alle Menschen an, die Gräberkult betreiben, sich zum Beispiel beim Gebet nach einem Grab ausrichten, ganz gleich ob sich diese Menschen selbst zum Islam bekennen oder nicht.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Dhimma" title="Dhimma">Dhimma</a></li>

<li><a href="Altarabische_Religion" title="Altarabische Religion">Altarabische Religion</a></li>

<li><a href="Liste_islamischer_Begriffe_auf_Arabisch" class="mw-redirect" title="Liste islamischer Begriffe auf Arabisch">Liste islamischer Begriffe auf Arabisch</a></li>

<li><a href="Geschichte_des_Korantextes" title="Geschichte des Korantextes">Geschichte des Korantextes</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam">The Encyclopaedia of Islam</a>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 9, S. 484 („Shirk“)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Angelika_Neuwirth" title="Angelika Neuwirth">Angelika Neuwirth</a>: <i>Der Koran als Text der Spätantike. Ein europäischer Zugang.</i> Berlin 2010. S. 337f.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albrecht_Noth" title="Albrecht Noth">Albrecht Noth</a>: <i>Früher Islam</i>. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): <i>Geschichte der arabischen Welt</i>. C.H.Beck, 1991. S. 43</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 9, S. 484, s. v. „Shirk“</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">„...die Heiden nur noch zwischen Bekehrung und Tod zu wählen hatten, während die Christen (und Juden) bei Entrichtung eines Tributs ihren Glauben beibehalten durften...“, s. <a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Rudi Paret</a>: <i>Der Koran, Kommentar und Konkordanz.</i> 2012, 8. Auflage, Stuttgart, Kohlhammer, S. 199 (Kommentar zu 9:29)</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. sein Werk <i>Qāʿida ǧalīla fī t-tawassul wa-l-wasīla.</i> Beirut 1979. S. 153.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Werk): <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh2020006516">sh2020006516</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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